心得 | 傅海呐教授《中医藏象学》课程收获

遇见中医

身在华德福学校几年做教学，对于人智学背后的理论支持至今还没有理解，资深的外国督导老师也常谦虚地说，自己才刚刚踏进门。我们这些才经历了第一轮教学的老师也才刚刚醒了过来。

前几年见过中医与人智医学的对话，从中国文化的层面，与人智学相遇交流，很有意思，却待更多的碰撞，此后，并不怎么见过。

前些天，辛庄师范来了个德国人，这个德国人温和儒雅，谦逊朴实，只是他的长相是个外国人的样子，一张口、一拿笔，就是典型的中国人嘛，而且是个有文化的中国人！他的名字叫傅海呐。

傅老师所讲，如果对中医最基本的理论不熟知，学员们有时还真跟不上呢。

这个外国人给我们讲“象”，从中国古人创字开始，它是多层次的。于是傅老师给我们举例，比如“足三里”这个穴位，这个穴位是如何命名的。

《黄帝内经灵枢经》：“所谓三里者，下膝三寸也。”初唐人杨上善：“人膝如陵，陵下三寸，一寸为一里也。”

那为何要以三里为一名称，傅老师慢慢地将我们带入一个图景中，我好似是化作小人国的人，进入另一个宇宙......

“三里，是我们的生活范围，我们就在这里，方圆三里的距离已经足够了，这就是家。守着我们的家就会健康。如果你总是离家而去，就会生病，如同现代人的精神丢失，心灵上变得虚空，怎么能不病呢。要治病，就得从外面回来，看看究竟有什么病症......”我看着那个小世界里的我在足三里附近走来走去，甚是有趣。

傅老师说真正的教育是“通”，中医和人智学的目标皆是“通”，通了就痊愈了，通则不痛嘛。

这个正与我这几天做动桩时的感觉吻合。所有的穴位在经络中组成一个大网，每一个穴位都安居其位，保证气在这里畅通无阻，然而它若不守其位，或居其位而不谋其政，就乱了套了。

做动桩时，我的全身都参与活动，需要它做的时候就安心做，倘若不安住其位，随意跳跃至其它位置，这“病”就产生了，气也不流畅了，动作看着也不适宜不美了，不仅它自身不宜，还产生连锁反应，影响周边，甚至影响全局。

守位，便守中。

这些东西我们的老祖宗就已经替大家总结出来了，我们只要体会，便“执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

穴位不仅是小宇宙里的位，它与大宇宙也有关，与这个外在的大自然也有关。

人体有一个排湿大穴叫“阴陵泉”。有记载，项羽来至阴陵县，迷了路，身陷阴陵大泽。后来发生了战败、自刎这些事。

做中医的人，都知道过程的艰难。由古至今，直到科学兴盛，西医把一些东西通过科学的方法使得我们看见，这个是中医不可能用肉眼看到的，但中医还可见一些用机器都看不见的东西，而那些看不见的东西才是管理者。

这是傅老师亲自体会到的。无形世界与有形世界都存在，我们如何看待它们，中医有自己的理论，其实也就是中国文化的理论，傅老师说，古人曾提醒过我们。

比如经络。凡是经典皆用丝旁，经络、月经、内经和道德经，这是关乎小宇宙与大宇宙的关系，天地的关系。但是今人不敢相信那个物质背后的看不见的世界。

人要通天道，接地气，由此而找到象，成为形，变为器，随后器中有道。但器不是根本，道为始者。这也是五行。

而今人，大多时候只在器上做文章、用力，岂不知舍本逐末。

比如去到了西藏，上山，同行的牧民们身无牵挂，连个背包都不带，而所谓的现代人，背着大包小包各种应对意外的东西。

牧民们说，这一路上什么问题都可以在自然中解决，干嘛要那些？

有太阳有溪水有果树有药草，何必负累前行！时间一长，现代人便生病了，生的是不适应生活的病，抑郁的病。

这是我们深有体会的，我们有时就是找不到方向，于是只能在器中寻找，结果事倍功半。

所以，要让自己的心清静，先静心，找回自己的家，才能看到真正的世界。

在这样一个背景中，我们才开始学习具体的，傅老师给我们讲十二官，这真是个庞大的系统，可它们就是这么融洽地在我们的身体上，在每个身体里都是按照一定的秩序在运行。

如果用《易经》可以有变的解法，用天干地支就是天时的解法，还有五行的解法，字义的解法，地道的解法，人性的解法。

这些解法是一致的，只是不同的角度。难怪傅老师研究中医几十年，这里面可太丰富，太多元，太有趣了。

说到底，我们中华民族的文化太深厚太博大，我们都太幸运了，处在这样一个民族与时代中。好好生活！

傅海纳教授《中医藏象学》

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